发布日期:2025-03-07 14:57 点击次数:104
《武穆遗书》中与养生相关内容主要涉及气的修炼、身体各部位的协调等,以下是相关内容以及释文与感悟:要论一- 原文:盖气以日积而有益,功以久练而始成。观圣门一贯之传,必俟多闻强识之后,豁然之境,不废格物致知之功,是知事无难易,功惟自尽,不可躐等,不可争1遽,按步就步,循次而进,夫而后官骸肢节,自有通贯上下表里,不难联络,庶乎散者统之,分者合之,四体百骸,终归于一气而已。
- 释文和感悟:气要通过日积月累才能有益处,功夫要经过长期练习才能有所成就。就像圣人的学问传承,要经过多闻强识,才能达到豁然开朗的境界,这离不开格物致知的功夫。由此可知事情没有难易之分,关键在于自己尽心尽力,不能急于求成,要循序渐进,这样身体的各个部分自然会上下表里贯通,分散的部分得以统一,分开的部分能够合一,四肢百骸最终归为一个整体的气。这体现了养生需持之以恒、循序渐进,使身体各部分达到和谐统一的状态。要论二- 原文:夫气主于一,可分为二,所谓二者,即呼吸也。呼吸即阴阳也。捶不能无动静,气不能无呼吸,吸则为阴,呼则为阳,主平静者为阴,主乎动者为阳,上升为阳,下降为阴,阳气上升而为阳,阳气下行而为阴,阴气下行而为阴,阴气上行即为阳,此阴阳之分也。
- 释文和感悟:气本为一体,但可分为二,就是呼吸。呼吸体现了阴阳的变化,吸气为阴,呼气为阳,静为阴,动为阳,上升为阳,下降为阴等。这表明养生要注重呼吸的调节,把握呼吸中阴阳的平衡,以维持身体内气的和谐。要论三- 原文:四梢维何?发其一也。夫发之所系,不列于五行,无关于四体,似不足论矣,然发为血之梢,血为气之诲,纵不必本诸发以论气,要不能离乎血而生气,不离乎血,即不得不兼及乎发,发欲冲冠,血梢足矣。其他如舌为肉梢,而肉为气囊,气不能形诸肉之梢,即无以充其气之量,故必舌欲催齿,而后肉梢足矣。至于骨梢者,齿也。筋稍者,指甲也。气生于骨,而联于筋,不及乎齿,即未及乎筋之梢,而欲足乎尔者,要非齿欲断筋,甲欲透骨,能也。果能如此,则四梢足矣。四梢足而气亦自足矣。
- 释文和感悟:指出了四梢包括发、舌、齿、指甲,发为血梢,舌为肉梢,齿为骨梢,指甲为筋梢,通过对四梢的锻炼,如让头发有冲冠之势、舌欲催齿、齿欲断筋、甲欲透骨等,可使气充足。这说明养生不仅要关注身体内部的气,还要注重身体末梢部位的锻炼,以达到气血充足、身体强健的目的。要论四- 原文:今夫捶以言势,势以言气,人得五脏以成形,即由五脏而生气,五脏实为生性之源,生气之本,而名为心肝脾肺肾是也。
- 释文和感悟:人依靠五脏形成身体,也由五脏产生气,五脏是生性和生气的根本。这强调了五脏在养生中的重要性,养护好五脏,才能使气充足,维持身体的正常功能和健康状态。要论五- 原文:心与意合,意与气合,气与力合,内三合也。
- 释文和感悟:强调内心、意念、气和力量要相互配合,达到和谐统一。在养生中,这意味着要做到身心合一,内心的想法、意念的引导与气的运行、身体的力量相互协调,以促进身体和精神的健康。
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