《武穆遗书》中与养生相关内容主要涉及气的修炼、身体各部位的协调等，以下是相关内容以及释文与感悟：要论一- 原文：盖气以日积而有益，功以久练而始成。观圣门一贯之传，必俟多闻强识之后，豁然之境，不废格物致知之功，是知事无难易，功惟自尽，不可躐等，不可争1遽，按步就步，循次而进，夫而后官骸肢节，自有通贯上下表里，不难联络，庶乎散者统之，分者合之，四体百骸，终归于一气而已。

- 释文和感悟：气要通过日积月累才能有益处，功夫要经过长期练习才能有所成就。就像圣人的学问传承，要经过多闻强识，才能达到豁然开朗的境界，这离不开格物致知的功夫。由此可知事情没有难易之分，关键在于自己尽心尽力，不能急于求成，要循序渐进，这样身体的各个部分自然会上下表里贯通，分散的部分得以统一，分开的部分能够合一，四肢百骸最终归为一个整体的气。这体现了养生需持之以恒、循序渐进，使身体各部分达到和谐统一的状态。要论二- 原文：夫气主于一，可分为二，所谓二者，即呼吸也。呼吸即阴阳也。捶不能无动静，气不能无呼吸，吸则为阴，呼则为阳，主平静者为阴，主乎动者为阳，上升为阳，下降为阴，阳气上升而为阳，阳气下行而为阴，阴气下行而为阴，阴气上行即为阳，此阴阳之分也。

- 释文和感悟：气本为一体，但可分为二，就是呼吸。呼吸体现了阴阳的变化，吸气为阴，呼气为阳，静为阴，动为阳，上升为阳，下降为阴等。这表明养生要注重呼吸的调节，把握呼吸中阴阳的平衡，以维持身体内气的和谐。要论三- 原文：四梢维何？发其一也。夫发之所系，不列于五行，无关于四体，似不足论矣，然发为血之梢，血为气之诲，纵不必本诸发以论气，要不能离乎血而生气，不离乎血，即不得不兼及乎发，发欲冲冠，血梢足矣。其他如舌为肉梢，而肉为气囊，气不能形诸肉之梢，即无以充其气之量，故必舌欲催齿，而后肉梢足矣。至于骨梢者，齿也。筋稍者，指甲也。气生于骨，而联于筋，不及乎齿，即未及乎筋之梢，而欲足乎尔者，要非齿欲断筋，甲欲透骨，能也。果能如此，则四梢足矣。四梢足而气亦自足矣。

- 释文和感悟：指出了四梢包括发、舌、齿、指甲，发为血梢，舌为肉梢，齿为骨梢，指甲为筋梢，通过对四梢的锻炼，如让头发有冲冠之势、舌欲催齿、齿欲断筋、甲欲透骨等，可使气充足。这说明养生不仅要关注身体内部的气，还要注重身体末梢部位的锻炼，以达到气血充足、身体强健的目的。要论四- 原文：今夫捶以言势，势以言气，人得五脏以成形，即由五脏而生气，五脏实为生性之源，生气之本，而名为心肝脾肺肾是也。

- 释文和感悟：人依靠五脏形成身体，也由五脏产生气，五脏是生性和生气的根本。这强调了五脏在养生中的重要性，养护好五脏，才能使气充足，维持身体的正常功能和健康状态。要论五- 原文：心与意合，意与气合，气与力合，内三合也。

- 释文和感悟：强调内心、意念、气和力量要相互配合，达到和谐统一。在养生中，这意味着要做到身心合一，内心的想法、意念的引导与气的运行、身体的力量相互协调，以促进身体和精神的健康。

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